湖北省來鳳縣邱氏開基祖及后裔聚居地

一、來鳳縣概況

來鳳以鳳凰飛臨的傳說得名，清乾隆元年（ 1736 年）建縣。它遠處湖北省西南邊陲，地處鄂湘渝三�。ㄊ校┮獩_，南鄰湖南省龍山縣，西接重慶市酉陽縣，東北與本省宣恩、咸豐縣相連，有湖北 “ 西大門 ”之稱。地跨東徑 109°00′—109°27′，北緯 29°06′—29°40′，總面積 1339 平方公里。下轄翔鳳鎮、綠水鄉、漫水鄉、百福司鎮、大河鎮、舊司鄉、三胡鄉、革勒車鄉等五鄉三鎮一個省管開發區， 4 個社區 185 個村，國土面積 1339 平方公里，總人口 30 余萬。邱姓人口約1200人，主要分布在大河鎮、百福司鎮和三胡鄉。

來鳳是一個多民族聚居縣，居住著土家、苗、瑤、漢等 17 個民族。全縣總人口 30 余萬人，其中土家、苗、侗等少數民族人口占 61.2 ％。土家族屬本地世居民族，自稱 “畢茲卡”，是古代巴人后裔，有著悠久歷史。土家族有語言，無文字，接受漢文化較早，無獨特的宗教信仰和婚姻禁忌，是開化較早的少數民族。

來鳳縣地域東西扁圓，南北狹長，近似闊樹葉形。武陵山余脈分南北兩支成鉗型走向橫貫全縣，酉水河流經大部分縣域。地勢西北高，東南低，西北部群山綿延，東南部多盆地平壩，全縣最高海拔 1621 米，最低海拔 339 米，平均海拔 680 米，縣城海拔 458 米。來鳳氣候屬中亞熱帶大陸性季風濕潤型氣候，年平均降雨量 1400 毫米，平均溫度 15.8℃ ，無霜期 256 天。具有夏無酷暑、冬無嚴寒、溫暖濕潤、四季分明、雨量充沛、雨熱同期特點。

來鳳土地肥沃、資源豐富，眾多土特產堪稱物華天寶，名揚天下。耕地盛產糧油，山上多松、杉、樟、竹，金絲桐油以 “全國質量第一”而聲名遠播，桔、桃、李、楊梅、核桃、板栗等干鮮果馳譽邊區，云貴型煙葉醇厚芳香， “ 鳳頭生姜”、藤茶、大頭菜、鳳椒、大白菜、松花皮蛋、竹器等暢銷省內外。水牛、麻鴨、黑豬為湖北省優良品種。境內河溪縱橫，有大小河流 25 條，長 487. 5 公里，水能蘊藏量 80832 千瓦，可開發 7.95 萬千瓦。地下礦藏主要有原煤、鐵、鉛鋅礦、紫砂陶土、重晶石、方解石等二十余種。其中陶土探明儲量 1000 多萬噸，重晶石以量大質優列全國縣市前茅。

來鳳山水融匯武陵神韻，自然風光奇特秀麗，民族民間文化特色濃郁，具有豐富旅游資源。仙佛寺上依絕壁，下臨深潭，景色清幽，摩巖雕鑿的咸康佛為江南之最，已有 1700 多年歷史，為全省重點文物保護單位。落印潭風景區潭水如鏡，奇峰競秀，岸邊有土司王城遺址，更以巨大的伏流洞 ——卯洞和有土家先民懸棺葬的仙人洞奇景令人嘆服。在酉水漂流，可一日游三省市邊區，既可領略酉水河陽剛之美，又可飽覽邊區風情。

土家人勤勞勇敢、質樸豪爽、熱情好客，民風民俗濃郁似酒。被稱為東方 “迪斯科 ”的擺手舞在此最為流行，保留有號稱 “神州第一堂的 ”擺手堂；還有地龍燈、肉連響、哭嫁歌、打繞棺、八寶銅鈴舞等，使人留連忘返。土家油茶湯是獨具特色的東方茶文化， “ 麻辣燙 ”融匯川湘特色，土家風味小吃令人回味無窮。

農業生產以傳統種植業為主，主要種植水稻、包谷、油菜、紅苕、洋芋、黃豆、蔬菜、煙葉、茶葉、水果、藥材等。養殖為豬、牛、雞、鴨等。水產主要為魚類。農業主要經濟七十年代前為種植養殖經濟，1980年后主要為打工經濟。

來鳳歷來是三�。ㄊ校┻厖^交通要沖和重要的物資集散地，史稱 “ 川湖肘腋，滇黔咽喉 ” ，享有 “ 小南京 ” 美譽�？h鄉公路全部實現黑色化。

二、開基祖及后裔聚居地概況

來鳳縣共有三支邱氏后裔：一支由重慶酉陽遷入，主要聚居在百福司鎮洞塘壩村（已入酉陽分譜）；一支由湖南永順遷入，主要聚居在三胡鄉討火車村；本支為國賢公后裔，具體概況如下。

我邱氏郡屬河南籍，本江西厥后，或由江西而貿易四川，或由四川而徙居貴州。其間，屢遷屢移，代遠年湮，而世號人名俱不可考。上祖國賢公生有六子：邱梅，失考；邱桃，失考；邱榣，1700年生；邱檜，1703年生；邱椄，失考；邱松，失考。

乾隆二年（1737年）丁巳歲，開基祖檜公攜子世榮（1727年生）、世貴（1735年生）隨胞兄榣公、胞侄世明公，始從貴州石阡府龍泉縣苗民司吊坑山（現貴州省德江縣境內）遷居湖北施南府來鳳縣小梅莊。榣公葬來鳳縣社潭匾山；檜公葬小梅莊魚泉坡墳山堡，亥山巳向；世明公生歿不詳。至今繁衍13代，有170余戶，700余人。族人主要分布在小梅莊、黔江洞相連兩村，小梅莊為山坡，黔江洞為平地。

開基地小梅莊位于來鳳縣大河鎮西部偏北，其東連本鎮黔江洞村，北毗本鎮沙壩村，南接滿店村，西鄰獅子梁村。該村距大河集鎮7.5公里，其地形為“兩山夾一水”，發源于陶家灣自然村的一條小河經黔江洞村流入大河，經老峽河進入酉水，該村東西長5從公里，南北寬1.5公里，國土面積9.5 平方公里，境內最低點400米，最高海拔860米，年均氣溫14℃，年均降雨量1700mm。族人經濟以農業為主，糧食作物主要有水稻、玉米和薯類；經濟作物有油菜等；畜牧業以牲豬為主。主要經濟收入來源于養殖業及打工經濟。

三、名物名產及其它

（一）名物名產

1、來鳳“金絲桐油”——是我國著名土特產之一，其濃度大、色澤橙亮金黃、可牽拉成絲，故有“金絲桐油”之美稱，早在清朝同治年間，來鳳縣就有“萬擔桐油下洞庭”的贊譽；1953年國家政務院給“金絲桐油”頒發了“來鳳桐油質量第一”的錦旗；1968年，來鳳“金絲桐油”在湖北省桐油質量評比中名列榜首；1984年，中國林科院亞熱帶植物研究所對全國27個地區的桐油進行抽樣化驗，認定來鳳“金絲桐油”質量為全國桐油之冠，并在《中國地圖冊》和《世界地圖冊》上對來鳳“金絲桐油”作為土特產珍品進行介紹，堪稱土家族聚居區的物華天寶；2005年在湖北省第二屆林博會上來鳳“金絲桐油”獲得了“產品金獎”和“暢銷產品獎”。

2、來鳳“楚韻坊”漆筷——來鳳漆筷，傳承 160 多年土家民間工藝精髓，選用紅木、檀木等名貴木材為胚，輔以著名的“利川壩漆”和來鳳“金絲桐油”等純天然材料，鑲嵌深海貝殼，經150余道工序純手工磨制而成，是凝聚著土家民族智慧的手工珍品。

3、來鳳土家織錦村西蘭卡普——土家織錦“西蘭卡普”（土家語，意為手工織的花）是中國四大名錦之一，有2000多年歷史，已列入國家非物質文化遺產保護名錄。西蘭卡普采用古式木機手工挑織而成，圖案精美，古樸典雅，適宜收藏、裝飾和饋贈。

4、來鳳藤茶—— 藤茶產于來鳳，近1700年歷史，由純天然野生顯齒蛇葡萄植物精制而成，富含多種營養物質，尤其是黃酮類化合物和硒的含量遠高于綠茶和花茶，是目前世界上植物中黃酮成分含量最高、硒成分適應人群最佳、營養最豐富的野生植物，且不含茶堿和咖啡因，可降脂、降壓、抗癌、抗衰，具有調節和恢復人體機能的獨特功效。

5、來鳳鳳頭姜——來鳳生姜因其形似鳳凰頭故稱“鳳頭姜”。塊莖黃白色，表面光滑，嫩姜肉質細嫩，清脆可口，老姜辛辣味濃，纖維含量少，香味清純，是居家飲食必備之調味品。 

6、來鳳無鉛松花皮蛋——來鳳縣傳統產品，利用來鳳本地麻鴨所產鴨蛋制作而成。制作工藝獨特，蛋清如玉，上有松柏葉狀花紋，俗稱松花，食之鮮嫩味美，余香滿口，在國內外享有盛譽。經農業部食品質量監督檢驗測試中心檢測，符合GB9694-88一級標準，達國內先進水平，榮獲2001年中國國際農業博覽會優質產品獎。

7、來鳳古楊梅酒——來鳳縣三胡鄉素有“湖北楊梅第一鄉”之稱，擁有珍貴的原生態古楊梅群落。全鄉150年以上的古楊梅樹1530株，300年以上的133株，樹齡最大的達560年。來鳳縣古楊梅食品公司生產的古楊梅酒，呈琥珀色，晶瑩剔透，醇香濃郁，口感豐潤，風味獨特。曾獲“香港國際食品博覽會金獎”。

8、土家臘肉——土家人家家都興喂年豬，主要是圖過年時有肉吃，過年吃不完的，土家人便把它制作成臘肉，不僅便于保存，而且肉色更加好看，把臘肉放在鍋里烹煮，香飄十里，勾人食欲，是土家人平時招待客人擺在席上的主菜�！　⊥良遗D肉的制作方法是：（1）將豬肉分成三至五斤（或更大）的塊，便于入味和加工儲藏；（2）把鹽炒黃，加花椒炒出香味出鍋；（3）把肉用溫鹽抹勻，放入盆中，將盆底的肉皮朝下肉朝上，面上層的肉皮朝上肉朝下排放整齊，每3~5天翻一次，10天后瀝干水分掛到熏房中；（4）用松柏枝加核桃殼、花生殼、桔子皮等柴草料進行煙熏烘烤，月余后待肉變棕紅時即可。熏好的肉應該放在通風處，可保存兩至三年不變質，名曰“臘肉”，也稱“土家臘肉”、“恩施熏肉”。土家臘肉色澤焦黃、肉質堅實、熏香濃郁、風味獨特。食用時，取肉在火上將肉皮燒焦黃，放在溫水中將皮泡軟，刮洗干凈備用�！　∨D肉的烹調方法比較多，不同部位不同，排骨、豬蹄一般用來燉，制作火鍋；其它部位一般用來與鲊廣椒、蒜苗、山野菜、小米一起炒、蒸而食。比較有名的臘肉菜品有：小米蒸年肉、鲊廣椒炒臘肉、糖年肉、蕨粑炒臘肉、臘蹄子火鍋等。

9、來鳳玉針繡花鞋墊——繡花鞋墊是土家族具有民族特色的手工繡品，其歷史悠久，繡工精巧，色澤勻艷，俗中含雅，具有吸汗除臭，按摩足底，舒體健身之功效。來鳳玉針繡花鞋墊系列產品，系純手工制作，圖樣多以花草鳥獸為主，純樸精致，寓意吉祥，是獨特的傳情信物和饋贈佳品。

（二）傳統習俗

1、油茶湯                                                                      

土家油茶湯是一種似茶飲湯質類的點心小吃，香、脆、滑、鮮，味美適口，提神解渴，是土家人傳統的非常鐘愛的風味食品，故有民諺曰：“不喝油茶湯，心里就發慌”，“一日三餐三大碗，做起活來硬邦邦”。同時，喝油茶湯又是土家人招待客人的一種傳統禮儀，凡是貴客臨門，土家人都要奉上一碗香噴噴的油茶湯款待。

土家油茶湯制作方法，是先用食用油炸適量茶葉至蠟黃后，加水于鍋中，并放上姜、蔥、蒜、胡椒粉等天然佐料，水一沸便舀入碗中，加上事先炒好(或炸好)的炒米花、玉米花、豆腐果、核桃仁、花生米、黃豆等“泡貨”即可食用。油茶湯的制作關鍵是茶葉質量和炸茶葉的火候，佐料和“泡貨”的選用可隨客人口味。

土家油茶湯是恩施州土家族具有代表性的飲食文化現象之一，堪稱中國茶文化一絕，源遠流長。至今在全州，特別是在咸豐、來鳳等地盛行。1992年，“來鳳縣土家族油茶湯茶藝團”參加了在杭州舉辦的中國首屆茶文化節，博得“來鳳名茶傳千里，土家油茶香九州”的贊譽。韓國代表團稱贊土家族油茶湯“是中國茶文化一絕�！焙髞碛嘘P部門將土家族油茶湯提煉、整理成“四道茶”（即白鶴茶、泡兒茶、油茶湯、雞蛋茶）、油茶道表演等形式，使之成為一種規范化的程式茶道。在2005年中國茶葉協會主辦的中國富硒茶文化節上，幽雅卓絕的“四道茶”茶道茶藝表演成為一道靚麗的風景，使得油茶湯這一土家茶文化精髓得以發揚光大。   

2、社飯                                                                      

社飯自古有之，是中國土家、苗、侗族等少數民族祭祀社稷的一種食品。吃社飯，主要在社日（即立春后第五個戊日）進行，民間習慣稱為“過社”、“攔社”等。戊日屬土，所以這天是祭祀土地菩薩的日子，人們以祈年景順利，五谷豐登，家運祥和。

土家人十分看重“過社”，家家戶戶樂此不疲，過社時，都興做香噴噴的社飯。唐《社日》“鵝湖山下稻糧肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！奔扒濉短蛾栔裰υ~》“五戊經過春日長，治聾酒好漫沽長。萬家年后炊煙起，白米青蒿社飯香�！钡仍娫~就是對土家人“過社”的真實寫照。社飯的制作方法是：將田園、溪邊、山坡上的鮮嫩社蒿（香蒿、青蒿）采擷回家，洗凈剁碎，揉盡苦水，焙干，與野蒜（胡蔥）、地米菜、臘豆干、臘肉干等輔料摻合糯米（可摻部分粘米，但需先將粘米煮成半熟后合入糯米）蒸或燜制而成。其味鮮美，芳香撲鼻，松軟可口，老少皆宜�！　⊥良胰俗錾顼埐还馐亲约胰顺�，還把它作為饋贈親友的佳品，故有民諺說，“送完了自家的，吃不完別家的”，充分顯示出土家人淳樸、親和的民風。

由于社蒿（香蒿）具有很好的藥理作用，其性苦寒，能治療和預防“傷、腫痛、癆、瘧、痢、痔”等多種疾病，所以社飯是土家人傳統藥膳中的一個常用品種。

3、打“揚塵”

土家山寨，有一個沿襲很久的風俗，就是每年從大寒節開始到臘月二十三這段時間，家家戶戶都要擇其“水日”（日干逢水），用竹掃帚將自家的樓枕、炕上的“揚塵”吊吊，柱頭、瓦檁及天花板上的灰塵以及房間各處旯旮的蜘蛛網等打掃一凈，然后將掃下來的“揚塵”送出門或倒在河溝里讓水沖走，據說可以避免火災。這一活動，土家人稱為打“揚塵”。打“揚塵”實際上是年前一次徹底的衛生大掃除，以便干干凈凈、安安全全過春節。由此可以看出，土家族歷來就具有講清潔、愛衛生、重視安全的美德。古人傳說，灶神菩薩是玉皇大帝派到凡間監視人們活動的。他每年都是臘月二十四上天去給玉帝奏本，專說人間的壞話。玉帝聽了后，就降瘟疫、刮狂風、落暴雨、打炸雷、下冰雹來折磨凡間人。有一天，一個小伙子到山中砍柴，走到一個巖洞邊，聽到里面有兩個人在講話。一個問：“灶神兄，你每年給玉帝奏本，人間那么多人說的話，做的事你都說得一清二楚，你哪有那么好的記性？”“不瞞你老弟，我平素把他們說的、做的都記到他們各自的炕上、樓枕上、天花板上、瓦檁上、板壁上，平素讓那些灰塵遮著，到臘月二十四我就各家各戶跑一遍，就記到噠�！痹钌窕卮鹫f。小伙子將這一消息挨家挨戶告訴了大家。于是從那時起，各家各戶都在臘月二十四前將屋內做一次徹底的打掃，使灶神找不到他記的黑賬。此俗一直流傳至今。

4、三棒鼓 

　　三棒鼓是湘鄂渝黔邊區流行的一種古老的曲藝。一般的表演為四人，一人拋棒（三截）擊鼓，一人敲馬鑼，一人拋刀，一人�！斑B絞棒”。拋棒擊鼓者主唱，其他的人陪唱。唱詞多為貶惡揚善，祝節賀喜，插科逗趣，語言生動詼諧，句句押韻。拋刀者花樣繁多，有“雪花蓋頂”、“古樹盤根”、“黃龍纏腰”、“犀牛望月”、“一鶴沖天”等。三棒鼓是土家族群眾喜聞樂見的一種文藝形式，每逢節日喜慶，婚喪嫁娶，喬遷拜壽等，都請人打三棒鼓熱鬧熱鬧。

5、哭嫁

土家姑娘的結婚喜慶之日，是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標志。新娘對家中每位親人要唱一首，來一位親朋又唱一首；遇上陌生人來要唱，每做一件事也要唱。

哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等�？藜�，源于婦女婚姻之不自由。昔日，土家人的這樣幾種婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨種”�！盁o論女之大小，竟有姑家女子年長十余歲，必待舅父之子成立婚配”�！靶滞鍪丈�，稱為坐床”。二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。若一女子被幾個男子舉行放炮定親儀式，便惶惶然不知所措。男方則千方百計爭取婚姻，甚至殲滅婚敵，因此而有殃及女賓安全的。三是搶親，所謂“搶來的”。四是童養媳，所謂“引來的”。過去，土家姑娘的命運是悲慘的。她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。

土家“哭嫁歌” 桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離�？弈锟奚┛藿忝�，情意綿纏淚如絲。土家女哭嫁習俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：“十姊妹歌，戀親；恩，傷離別，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也�！� 土家姑娘出嫁前“哭嫁”多在婚禮前三日開始，哭三天三夜。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶數碗，邀親鄰少女依次圍坐，哭起嫁歌來。新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜�？藜薷杳渴姿木�，先從母親哭起，接著是父、祖、兄弟、姐妹。 “哭”完直系親屬再“哭”旁親�！翱蕖钡侥奈慌韵涤H人，則此人需送錢添箱。凡是來“勸”哭的人都要哭遍，女性則須陪哭。主要內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說離別苦，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等�？藜薷枰话銥榧聪�作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭詞各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等�？抻星�調，抑揚頓挫，是一門唱哭結合的藝術，嫁娘必在此前求師練習�？迺r以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。

用歌舞來祭祀死去的親人，用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，本是土家民族獨特風俗的傳承，也是土家文化之精髓。十年前，土家女子出嫁時不會哭或哭得不動人，還會被人恥笑，而現在，土家族姑娘在結婚時卻極少有人再哭了。大概這也是土家民風民俗日益零落的跡象吧�；蚴峭良衣糜螛I熱點多賣點少的根本原因之一。別失卻那分土生土長的古樸韻味，別失卻那分原始的生態文化，愿哭嫁歌不會成為土家族的“千古絕唱”。

（三）小梅莊拳

小梅莊拳為小梅莊邱氏家傳拳術，其基本理論以技法為主，講究：撩拗披掛，掛逼勾勒；承靈停妥，方圓扁窄；刁搶空滾，吞吐沉��；三滾五快，擺樁精靈。其風格特點為：拳勢緊湊，動作穩沉，套路短，腿法少，注重功力，力求實用。強調腳似車盤，腰似磨心，眼似銅鈴，耳似順風，動如猛虎，周身合順。此拳以徒手搏擊為主，共60式，亦含有刀棍動作。所用刀為鐵背大沙刀，平時砍柴用，上陣作武器，刀法主要有“雪花蓋頂”、“古樹盤根”等。1983年，拳術套路被載入湖北省武術專著中，邱丙金被載入省體育志《老拳師名人錄》。

（四）土家方言   

土家方言是土家人長期在社會生活、文化交流中形成的獨特語言。但因數百年來受漢文化影響，除具有漢語言一般特征外，還有一些自己說起來順口的獨特風格。生活類：詞語形象直觀。如“云霧”說成“罩子”；“醉酒嘔吐”說成“下豬娃”；“挨槍子”說成吃“花生米”；“吃肉”說成“打牙祭”；“無聊”說成“無獐打野”；“唱反調”說成“隔里逢外”；“令人失望”說成“怏場合”；“開玩笑”說成“喝閑兒”；“拆臺”說成“斗散方兒”；“不響的鞭炮”說成“須火子”；“搞小動作”說成“陰陽怪氣”；“小心”說成“招架”；“想念”說成“欠”；“小氣”說成“區眉小眼”；“小”說成“嘀嘎兒”；“便宜”說成“香陰”；“冷遇”說成“坐冷板凳”；“空話”說成“罐罐話”；“上吊”說成“吃掛面”；“倒霉”說成“背時”；“出事”說成“失格”；“上面”說成“皮頭”；“地方”說成“場子”；“休息”說成“歇氣”；“說謊”說成“日白”；“吃”說成“通”；“藏起”說成“收起”；“什么”說成“么哩”；“不好”說成“拐噠”；等等。語言類：如“丟了東西”說成“失噠”；“出了差錯”說成“黃噠”；“達不到預期效果”說成“水噠”；“吹牛說大話”說成“崩殼子”；“兩者極其相像”說成“確喊噠”；“舞、弄、做、辦、搞”可以分別說成“你去舞飯”、“你去弄飯”、“你去做飯”、“你去搞飯”�！澳愀刹桓伞笨梢苑謩e說成“你舞不舞”、“你搞不搞”、“你辦不辦”、“你做不做”等�！皞�”可以說成“一個狗”、“一個窗戶”、“一個客人”、“一個桌子”、“一個石頭”、“一個車”、“一個船”……等等。方言類：如“試一下”說成“試一哈”；“馮”說成“紅”；“酸”說成“山”；“頭發”說成“頭華”；“魚”說成“宜”；“雨”說成“椅”；“去”說成“克”；“日”說成“兒”；“睡覺”說成“睡告”；“那個”說成“乃格”；“這樣”說成“弄門”；“放好”說成“戛好”；“打”說成“噠”；“看一下”說成“視一哈”；如某男叫向左稱“左哥兒”，某女叫張麗則稱“麗姐兒”。對于豬、狗、貓、雞、兔之類，則稱“豬子、狗子、貓子、雞子、兔子”等。對于小孩、小動物之類則稱“男娃兒、女娃兒、細娃兒、小娃兒、貓娃兒、狗娃兒等”。對于長輩或敬重者則稱“您兒、他您兒、您兒們”等。對于同事、親戚、朋友則稱“伙里”等。

（五）宗譜編修

榣公、檜公及世明公支系宗譜自道光二十三年（1843）自1997年先后進行了六修，現存有民國十六年（1927）五修老譜。2009年6月來鳳分會正式成立，由會長紫華任督修，副會長俊杰任總編的《中華丘氏大宗譜·來鳳分譜（為七修）》正式編篡。

       國賢公十一世裔孫 俊杰

 二00九年七月二十八日